读齐白石手稿（下）——日记
2021年09月17日 本文来自：郎绍君
北京画院所藏齐白石手稿，以诗的数量最多。这都是齐白石自己作的诗，有涂抹修改稿和誊清稿，有早年所作所抄，也有中晚年所作所抄。有行书，也有楷书。这些诗稿，对了解齐白石的思想情感、诗歌创作，考察齐白石书法风格的演变，都有重要的价值。
齐白石的诗，先后编有《借山吟馆诗草》（1928年自订本）、《白石诗草二集》（1933年自订本）、《白石诗草续集》、《白石诗草补编》（1962年黎锦熙编注本）及《续补齐白石诗词联语》（1996年王振德编注）。前四集曾合编为《齐白石作品集·第三集·诗》（黎锦熙编，1963年），全五集又编入《齐白石全集·第十卷·诗文》（1996年）。《白石手稿》中的部分诗作曾收入上述各集，部分诗作则是首次发表。凡出版过的白石诗作，大都经过王仲言、黎锦熙等的润色修改，惟这些手稿本，保持着完全的原貌。【1】
一、早年诗作——《寄园诗草》
齐白石只读过半年多的村塾，二十七岁拜师胡沁园、陈少蕃后，才以《唐诗三百首》为课本学诗。黎锦熙说，“半文盲”的齐白石用熟字注音生字，读完并背熟了《唐诗三百首》，就开始大胆写诗了。三十二岁时，七个要好的朋友组织“龙山诗社”，年长的齐白石被推为社长。于是在画工之余，他也热心参与雅集唱和，写了很多诗。【2】《白石老人自传》说，仅1900年就有几百首之多。【3】这些诗稿大多遗失，仅留下两种抄本的《寄园诗草》。这两种抄本，一为行书，一为楷书。楷书本第一页有“寄园诗草”四字。1958年，白石弟子于非闇参与“齐白石遗作展”的筹备工作，整理白石遗稿，曾在楷书本上加注，说这两种本子“内容相同，是否手稿，不敢确定。所收诗是齐先生三十一岁到三十二岁的，共一百零八首，可能不全。创作的时间，好像是自1883年（癸巳）的冬天，到1885年（乙未）的秋天。中间包括甲午年的全部诗。”1963年，黎锦熙编《齐白石作品集·第三集·诗》，所收《白石诗草补编·第一编·1902年以前之诗》，与《寄园诗草》中的作品大抵相同。黎氏作注说：“此编是白石壬寅（1902年）四十岁以前所作，上溯至己丑（1889年）二十七岁初读书学诗时，约十余年间之诗。其稿已自弃去，后人搜得残本，作《白石诗草补编》第一编。”
黎锦熙的判断是正确的。这可从诗本身加以求证。《过沁园访仙谱》一诗，有“访旧记当三月暮，论交已自十年春”句。“沁园”指他的老师胡沁园家，“仙谱”是胡沁园的长子。齐白石与胡仙谱相识于1889年（己丑），即拜师胡沁园的当年。“论交十年”即已是1899即己亥年了。另一首《答言川弟赠别远游三首》，是白石对王仲言所写《赠别远游》诗的答诗。“远游”二字，是齐白石对自己远离家乡、“五出五归”的称谓。他首次远游是1902年（壬寅），这年秋，他应好友夏午诒之约远游西安，十月起程。王仲言的《赠别远游》和这首答诗，当写于1902年秋冬之间。从这两首诗的创作年代，可知黎锦熙对《寄园诗草》创作年代的判断是准确的。那么，有没有1902年以后的诗呢？似乎没有。因为这些诗所描述的内容，诗中涉及的人名、地名，全都与齐白石远游前在湘潭的生活有关，而与远游和远游后的生活无关涉。
说二种本子“内容相同”，也不很准确。事实上，行书本收入八十二题，楷书本收入八十九题，数量不尽同。行书本的个别诗，如《冬日晤立三弟话旧》有所删改，楷书本抄写的是经过删改的稿子。这表明行书本在先，楷书本在后，大约是定稿。
两种本子的《寄园诗草》是齐白石的手稿吗？于非闇说“不敢确定”。同年在“齐白石遗作展览会”上展出楷书本，又标明“是别人代抄本”。
是不是白石手稿，只能据书法风格加以判断。从上面的时间认定可知，《寄园诗草》如果是齐白石抄本，应抄写于1902年秋冬之间，即白石收到夏午诒邀请信至他十月出发之前。恰好，北京画院藏有《癸卯日记》（1903年），书法风格是接近的。《寄园诗草》中《醒吾弟索画洞箫赠别图并题》一首，画及题已收入《齐白石全集·第一集·绘画》。两相比较，似可肯定楷书本不是白石手笔，行书本则有所近似。黎锦熙说，白石1902年前的诗，“其稿已自弃去，后人搜得残本”，因而才编成“白石诗草补编”。那么这行书本，有可能是白石后人“搜得”的“残本”。
就诗而言，《寄园诗草》多为唱和诗、寻访师友诗，少数写景诗与题画诗。其中，与“龙山诗社”“罗山诗社”社友如黎松安、王仲言、罗醒吾、罗贞吾、谭子诠、胡立三、陈茯根、黎雨民以及好友胡仙谱、老师陈少蕃等相与交游、唱酬之作尤多。抒写彼此间的惜别、思念、相遇、夜话、叙旧等等。有些诗谈及自己习诗的艰苦，对师友帮助的感激。如“诗仗友删裁句易，书无钱买课儿难。小窗依膝天寒夜，字写芭蕉映雪看。”（《贫居杂兴》）“问道幸从三益友，删诗难得不凡才”（《和德恂茂才见赠原韵》）“好学始知贫不贱，论交何幸友兼师。”（《访黎雨民綍廷》）但总的来说，这些诗带有很强的模仿痕迹，很少写出自己的生活感受，或者说，此时的齐白石还缺乏以诗歌抒写自己心志的能力。像“北风携手耸吟肩，山色苍茫正暮烟。想入非非无觅处，数声钟出白云巅。”（《偕立三仙谱晚眺》）这样的闲情逸致，与齐白石当时的生活情调并不相近，而更多出自对古人相应情调的摹写。对于语言的把握，也有生硬模仿的形迹。如《夜雨晤子诠弟话旧》：“暮天斜雨锁柴关，别久逢君忆故颜。何幸西窗消永夜，谈心剪烛话巴山。”显然是模仿李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”它直接或间接借用了“夜雨”、“西窗”、“剪烛”、“巴山”四个主要意象，而“何幸”源自“何当”，“逢君”源自“君问”也一目了然。当然，这是齐白石学习作诗的时期，模仿是一个必然的过程，不能苛求。
己亥年（1899）十月十八日，齐白石拜王湘绮为师，并献上自己作的诗文请老师看。这一天的《湘绮楼日记》记：“齐璜拜门，以文诗为贽。文尚成章，诗则似薛蟠体。”【4】 对王氏的这个评语，黎锦熙解释说：“湘绮是祖述唐以前的“八代”诗的，对门人要求太高。”【5】胡适则予以尖锐批评：“王闿运说白石的诗‘似薛蟠体’，这句话近于刻薄，但白石终身敬礼湘绮老人，到老不衰。白石虽拜在湘绮门下，但他的性情与身世都使他学不会王湘绮那一套假古董，所以白石的诗与文都没有中他的毒。”【6】 王湘绮逝世早，假如他能看到白石后来的诗，他也许会改变说法。
二、中年诗作——《借山吟馆诗草》
远游期间，齐白石作诗不多。这期间的《癸卯日记》和《寄园日记》，很少有诗作记载。他自己也说：“八年之间，五出五归，诗境虽然扩大了，所存的诗倒很少。”【7】1904年，白石随王湘绮游南昌，七夕那天，湘绮首唱“地灵胜法汇，星聚及秋期”，令诸弟子联句，大家都联不上。白石感到惭愧，回家后把室名“借山吟馆”的“吟”字删掉，改为“借山馆”。《白石老人自传》谈及这件事时说：“虽说我也会哼几句平平仄仄，怎么能自称为诗人呢？”决心要“多读点书，打好根基”【8】。但这个愿望直到远游之后，即1909至1916年在乡间幽居时期才得以实现。大约七八年中，他闭门索居，“天天读些古文诗词，想从根底方面，用点苦功。有时和旧日诗友，分韵斗诗，刻烛联吟，往往一字未妥，删改再三，不敢苟且。”【9】至1914年，积诗“一千二百余首，为儿辈携出而失”，无奈之余，“于友朋处搜还之诗笺计诗四百二十首，亲手抄为四本，以二本寄湘绮师删改，不数日师殁，其稿又失。”至1917年，他避难北京，将所存二本诗稿送请樊樊山删定，【10】樊山赠他一诗一序，但这些诗十年后（1928年），才得以影印，这就是《借山吟馆诗草》。
北京画院藏有二册《借山吟馆诗草》，一册稍大，为影印本，一册稍小，为手稿本。这里选印的是手稿本。手稿本与影印本内容相同，但诗的排列次序不同。影印本从《题石门画册》诗始，终于《今日》诗。手稿本从《还家寄宝觉禅林僧》诗始，终于《长安远》诗。细察可知，两种本子都分为两部分，即从《题石门画册》至《长安远》为一部分，从《还家寄宝觉禅林僧》至《今日》为另一部分。在两个本子中，两部分的先后次序恰相反。1962年，黎锦熙编《齐白石作品集·第三集·诗》，依照手稿本排列，即《还家寄宝觉禅林僧》至《今日》部分在前，《题石门画册》至《长安远》部分在后。
在手稿本《题石门画册》诗的空白处，有“樊山拜读”四字，并钤“樊樊山”朱文印。齐白石在这一页作眉批曰：“予自序所谓仅留此二本。此第二本也。故有樊君书有“拜读”字，并印记于此页。”这就是说，前述诗稿的两部分即白石所言之“二本”，而从《题石门画册》到《长安远》部分，便是其中的第二本。这也就是说，这个手稿本，正是那“仅留”的二本。
《借山吟馆诗草》的创作年代，是白石远游归来之后的1909年（己酉）至定居北京的1917年（丁巳）之前。【11】这一点，黎锦熙在《齐白石作品集·诗集序》已指出，不具述。
那么，《借山吟馆诗草》手稿本抄写于何时？黎锦熙《齐白石诗集·第一辑》说：“此辑是白石老人于1928年自订、手写、影印的一册诗稿，原题《借山吟馆诗草》。”【12】此说有误。齐白石在序言中明明写着，这是他1917年送樊樊山“删定”之前“亲手写”，怎么会是1928年手写？那么，是“1917年前”的哪一年手抄呢？诗草本身已有答案—诗中唱酬涉及的内容，皆为远游归来乡居之事，所唱酬之对象，皆乡居“借山吟馆”时期所交人物，而最晚的纪年诗作于“丙辰”即1916年四月。由此，可大略推定《借山吟馆诗草》抄写于1916年四月至1917年春到北京之前。
还需要说明的是，黎锦熙编入《齐白石作品集》的《借山吟馆诗草》，删掉了手稿本中的《吾家廷襄以人到中年万事休句冠首作七律诗。余亦用其句》和《如儿求学戏示》二诗。因此，这个手稿是白石自编《借山吟馆诗草》最全的本子。
《借山吟馆诗草》中的诗怎样呢？
樊樊山的评价是：“濒生书画皆力追冬心，今读其诗，远在花之寺僧之上。真寿门嫡派也。”“凡此等诗，看似寻常，皆从刿心鉥肝而出。意中有意，味中有味，断非冠进贤冠、骑金络马，食中书省新煮饪头者所能知。惟当与苦行头陀在长明灯下读，与空谷佳人在梅花下读，与南宋前明诸遗老，在西湖灵隐昭庆诸寺中，相与寻摘而品定之。”【13】
樊樊山的称赞，使齐白石非常高兴，但这些诗是否像樊樊山说的那样，与隐逸的“南宋前明遗老”诗格相近呢？从《借山吟馆诗草》收入的作品可知，它们写安居茹家冲的生活，包括农事、会友、写景、写人、酬答、题画等等，意态安详、闲适而自足，完全没有“南宋前明遗老”诗的忧愤感时之慨。典型的诗是这样的：
筠篮沾露挑新笋，炉火和烟煮苦茶。
肯共主人风味薄，诸君小住看梨花。
——《小园客至》
野雀山狸惯一家，扰人鸡犬觉声哗。
半春俗客亦无到，昨夜东风开李花。
——《花朝后四日小园看果木》
前村雨过稻梁齐，送老相亲只杖黎。
背岭出游当岭返，宅居不惯辨东西。
——《雨后闲行》
以悠然自得的心情描绘“落日呼牛见小村”“细看晨露贯蛛丝”的乡居生活，描绘睡迟、梅开、野望闲行、夏日高卧、秋日山行、舍外饮酒等等。《白石老人自传》说：“这十年来，喜读宋人的诗，爱他们轻朗闲淡，和我的性情相近。”【14】应该说，这种“轻朗闲淡”的诗风主要不是所谓“性情相近”，而是与白石这十年闲适的幽居生活相一致。这也表明，齐白石此时期的诗，写出了自己的生活感受和情感状态，再不像《寄园诗草》那样模仿唐人了。他已经超越了模仿，进入了自由抒写的阶段。樊山指出这些诗非达官贵人“所能知”，很有道理，但他似乎并不很理解诗人深挚的农家情怀，只以宋明遗老、苦行头陀、空谷佳人之类喻比，不免隔雾望花，缺乏切近感。